«У него тоже были свои мысли, — подумал Самгин, вздохнув. — Да, “познание — третий инстинкт”. Оказалось, что эта мысль приводит к богу… Убого. Убожество. “Утверждение земного
реального опыта как истины требует служения этой истине или противодействия ей, а она, чрез некоторое время, объявляет себя ложью. И так, бесплодно, трудится, кружится разум, доколе не восчувствует, что в центре круга — тайна, именуемая бог”».
Неточные совпадения
Кто был Христос и что Он для нас, это не умственный вопрос, не вопрос той или иной теории разума, это вопрос нашего религиозного
опыта, нашего религиозного восприятия, вопрос
реального факта.
Пространство и время оказываются гораздо менее
реальными, чем у Канта, являются результатом процесса абстрагирования от
опытов смежности и сосуществования.
Эта внутренняя форма, осуществляющаяся в духовном теле, остается недоступной нашему теперешнему
опыту, скованному
реальной пространственностью мира.
Единственным же путем
реального, жизненного познания Бога остается религиозный
опыт.
Никогда нельзя сказать про человека, действительно прикоснувшегося к церковной жизни, что для него догматы суть только учение или рациональные схемы, логические символы, ибо прикосновенность эта именно и означает
реальную встречу Бога с человеком в живом личном
опыте, личное мифотворчество.
Квакеры — разновидность протестантизма, основанная английским ремесленником Джорджем Фоксом (1624–1691); квакеры отрицают религиозные обряды, таинства, не признают церковной иерархии и духовенства.] и им подобными представителями сродных им антидогматических и анархических течений в религии), что только
реальное содержание наличного религиозного
опыта или личного откровения составляет предмет веры, всякое же предание, письменное или устное, литургическое или обрядовое, как таковое, уже противоречит живой вере.
В
реальном духовном
опыте эти символы исчезают, нет глубины и высоты, нет сего и иного мира.